Antikoncepcia, interupcia, umelé oplodnenie a islam

Antikoncepcia a plánované rodičovstvo #

Islam povoľuje používanie antikoncepcie, za podmienky, že táto neohrozuje zúčastnených na zdraví. Podporované je plánované rodičovstvo (pre ideál dojčenia/kojenia potomka do 2 rokov: (Korán, 2:233)). Z rôznych druhov antikoncepcií sa najviac pozitívne pozerá islam na prerušovaný styk (azl), bariérovú ochranu (kondómy), ktorá nemá vplyv na (hormonálne) zdravie partnerov.

„Praktizovali sme azl počas života Posla Božieho..Posol Boží o tom vedel a nezakázal nám to.“ (v zbierkach: Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim , Sunan Ibn Majah)

Zároveň nás vyzýva k tomu mať potomkov. Podľa sunny je odporúčané zakladať si rodiny:

„Žeňte sa so ženami milujúcimi a plodnými (al-wadúd al-walúd), lebo ja sa budem pýšiť vaším veľkým počtom pred ostatnými národmi v Deň zmŕtvychvstania.“ (zdroj: Sunan Abi Dawud 2050; Sunan al-Nasa’i 3227)

Umelé oplodnenie #

Umelé oplodnenie je v islame povolené ako medicínska pomoc, za podmienky, že pohlavné bunky sú prevzaté výlučne od biologických rodičov-manželov, ktorí sa o dieťa snažia.

Ak by dieťa vzniklo z darcovských pohlavných buniek, stavia sa to na úroveň adopcie, kedy dieťa má (ak je to možné a darca má meno) niesť meno svojho otca:

A neučinil z vašich adoptívnych synov vašich vlastných synov. To sú len slová, ktoré vyslovujete svojimi ústami. Boh hovorí pravdu a On správne usmerňuje k ceste správnej. Volajte ich podľa ich otcov, je to spravodlivejšie u Boha. Ak by ste nepoznali ich otcov, tak sú vašimi bratmi na základe náboženstva a vám blízki. Nie je pre vás hriech v tom, v čom ste sa pomýlili, ale v tom, čo vaše srdcia zámerne zamýšľali. Boh je odpúšťajúci a milostivý. (Korán, 33:4-5)

Interupcia #

Umelé ukončenie tehotenstva je v islame povolené v nutných prípadoch ako je: znásilnenie, ohrozenie života matky, ťažko postihnutý plod, ohrozenie zdravia matky (fyzické i psychické). V otázke interupcií je dôležité poznamenať, že Boh v Koráne hovorí, že chudoba nie je dôvodom pre interupciu:

Nezabíjajte svoje deti zo strachu pred chudobou, my im obživu dáme i vám. Ich zabíjanie je veru chyba veľká (Korán, 17:31)

Muži sú zákonom Koránu zaviazaní sa o svojich potomkov (Korán, 2:233) a o svoju ženu finančne postarať (Korán, 4:34), čím sa znižuje % interupcií z dôvodu chudoby na minimum.

Čo sa týka doby, dokiaľ je interupciu možné vykonať, existujú na to 2 názory. Prvý sa drží tohto výroku a stanovuje 120. deň ako ten posledný na možné vykonanie interupcie pri závažných dôvodoch:

„Každý z vás je zhromažďovaný v lone svojej matky štyridsať dní ako kvapka (nutfah), potom je podobný tomu ďalších štyridsať dní ako priľnavá hmota (alaqah), potom ďalších štyridsať dní ako kúsok mäsa (mudghah). Potom Boh pošle anjela, ktorý doň vdýchne dušu a dostane príkaz zapísať štyri veci: jeho živobytie, dĺžku života, skutky a či bude blažený alebo nešťastný.“ (zdroj: Sahih al-Bukhari 3208; Sahih Muslim 2643)

Druhý názor sa týka iného výroku, ktorý špecifikuje embryologický vývoj zárodku a stanovuje jeho možné ukončenie iba do 42.dňa:

„Keď nad zárodkom prejde štyridsaťdva nocí, Boh k nemu pošle anjela, ktorý ho formuje, vytvára jeho sluch, zrak, kožu, mäso a kosti…“ (zdroj: Sahih Muslim 2645)

Záver #

Po 120.dni od oplodenenia vajíčka je podľa islamu interupcia nelegálna. Čo sa týka počtu potomkov, islam neurčuje presný počet detí, ktoré majú manželia mať. Dovoľuje určité formy antikoncepcie a plánovanie rodičovstva. Zároveň nás však poučuje o dôležitosti zakladania si rodín a o ochrane ľudského života:

Povedz: „Poďte, prednesiem vám, čo vám váš Pán zakázal: Aby ste pridružovali k Nemu čokoľvek a aby ste zle zaobchádzali s rodičmi a aby ste zabíjali svoje deti z obavy pred chudobou, my obživu vám aj im dáme, a približovať sa k nemravnostiam, k zjavným i skrytým a zabíjať dušu, ktorú Boh zakázal zabíjať, jedine ak v práve. Toto vám odkázal, azda budete chápať“. (Korán, 6:151)

Muž sa spýtal: „Kto má najväčšie právo na moju dobrú spoločnosť?“ Prorok ﷺ odpovedal: „Tvoja matka.“ „Potom kto?“ „Tvoja matka.“ „Potom kto?“ „Tvoja matka.“ „Potom kto?“ „Tvoj otec.“ (zdroj: Sahih al-Bukhari 5971, Sahih Muslim 2548, At-Tirmidhi 1897)

„Raj je pod nohami matiek.“ (zdroj: An-Nasa’i v As-Sunan al-Kubra 9175, Al-Tabarani v Al-Mu’jam al-Awsat 5937, Al-Quda’i v Musnad ash-Shihab 1194)